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一走進大河傢鎮,叮叮當當的敲打聲便不絕於耳。這裡是青海和臨夏的交界點,黃河在鎮邊穿過。知名作傢張承志那篇《大河傢》入選2010年高考閱讀題曾讓這裡知名度大增。馬維雄的刀鋪臨街,幾十平米的鋪面分為二層,一樓打刀、展示、銷售,二樓睡覺吃飯。如果不是展架上的各種獎狀證書、領導合影,以及貼在墻上的文字介紹,你很難相信這麼簡陋的一個刀鋪的主人是國傢級非物質文化遺產保安腰刀的傳承人。保安腰刀是保安族傳統的手工藝制品,主要產於臨夏州積石山保安族東鄉族撒拉族自治縣大河傢鎮、劉集鄉及周邊。保安腰刀因其精美、耐用,與藏刀,蒙古刀齊名。與雲南戶撒刀和新疆英吉沙小刀並稱為少數民族三大名刀。長期以來,保安族腰刀鍛制技藝一直是維系整個保安族生存的重要手段,也是保安族經濟文化的命脈。一把刀一個民族保安族是甘肅省特有的少數民族之一,信仰伊斯蘭教,人口約2萬人,主要居住在臨夏州積石山縣大河傢鎮大墩、梅坡、甘河灘三個村莊。據史料,13世紀初,元代蒙古軍團橫掃歐亞大陸時,在中亞諸國俘虜瞭大量信仰伊斯蘭教的色目人工匠,這些人被組建成“探馬赤軍”,駐紮在青海同仁地區,“探馬赤軍”的這部分人大多數從事為軍團打制鐵器、刀器等手工藝。他們與當地蒙、漢、回、藏、土等各族人民相鄰而居,互通共融,逐步形成瞭保安民族。後至清同治年間被迫舉族遷徙,先到循化,又東遷過積石關,到大河傢地區居住,至今僅140多年。遷至大河傢後,因生活沒有著落,保安族人隻得依靠祖上傳承下來的打刀技藝維持生計。他們開始用腰刀交換牧民的牛羊及其它的日常用品。從此,保安族人民用自己獨特的冶鐵技術打造的腰刀就和經濟發展緊密相連。可以說,保安腰刀是整個民族賴以生存的技藝,“腰刀的歷史就是民族的歷史”。純手工打制的“保安腰刀”,具有典雅精美、經久耐用等諸多特點。由於在加鋼淬火,刀體修飾等方面的技術日漸精湛圓熟和多樣化,“保安腰刀”的品種也得以不斷增繁,相繼出現瞭“什樣錦”、“波日季”、“雅吾其”、“雙落”、“滿把”、“扁鞘”、“珠算刀”、“魚刀”、“西瓜頭”、“馬頭刀”等。“保安腰刀”上大都刻著五指並攏、指尖向上的“一把手”圖案。它源自一個慘烈的故事:當年有位保安族刀匠技藝高超,聲名遠揚,但因不肯為壞人打刀,被砍去右手。從此,保安族刀匠在腰刀上刻鑿瞭“一把手”的圖案,來紀念這位鐵骨錚錚的保安族刀匠。後來,這個圖案被國傢輕工業部定為“保安腰刀”出口的統一標志。2006年,保安族腰刀鍛制技藝被列入國傢首批非物質文化遺產名錄。馬維雄的心願在保安族地區廣為流傳著一句諺語叫做“陜傢寶的魚刀、馬尕虎的腰刀”,其中的馬尕虎就是馬維雄的父親,是當地非常有名的刀匠。馬維雄傢四代打刀,可以說是腰刀世傢瞭。當時,腰刀的生產隻限於傢庭作坊,師承關系一般不出親屬,馬尕虎也將自己的鍛刀手藝傳給瞭兒子。馬維雄從十多歲就開始出入刀坊,學制腰刀。起初因為手腳笨拙,經常挨罵甚至挨打,但他不肯放棄,特別能吃苦、善參悟,技藝越來越老練。幾年後,馬尕虎將打刀的事業全盤交付給馬維雄,而此時的馬維雄技藝完全可與其父相媲美瞭。今年已63歲的馬維雄最感到自豪的是,前兩年在他的精心揣摩和研究下,和兒子一起再次打出瞭失傳20多年的黃河流水紋折花刀。馬維雄介紹說,一把普通的折花刀要用40片鋼和40片鐵,經過數千次的反復鍛打之後才達到鋼與鐵的水乳交融,“折花刀的暗紋便是鋼與鐵融合的鋼線,是鋒利和堅韌的完美結合。”每一把“折花刀”刀身上的花紋獨一無二的,且不可復制與重現。2009年,馬維雄憑借其精湛的制刀技藝,成為僅有的2位國傢級保安腰刀傳承人之一。如今馬維雄也把自己的制刀技藝傳授給瞭兒子。父子二人經營的刀鋪每年有8萬-10萬的收入,這在當地來說,算是不錯的。談及保安腰刀的傳承和推廣,馬維雄介紹目前主要面臨三個挑戰:一是2008年國傢對刀具嚴加管制以來,來當地旅遊的遊客因為難以攜帶托運,保安腰刀的銷售受到一定影響;二是當地刀鋪的腰刀質量也參差不齊,另外如何防銹一直是保安腰刀面臨的技術難題;再就是隨著機制刀的物美價廉,傳統手工打制的保安腰刀也面臨很大沖擊。正是以上幾點,保安腰刀的傳承面臨一些危機。馬維雄介紹,鼎盛時期,大河傢的刀鋪有100多傢,幾乎傢傢都在做刀,這裡的孩子都是在叮叮當當的鐵錘敲打聲中長大。但現在因為就業渠道增多,很多保安人不再打刀,而是外出務工或做生意,大河傢鎮上的刀鋪也逐年減少,目前打得好的刀鋪隻剩十幾傢。由於缺乏具體的傳承保護機制,傳統腰刀手工藝後繼乏人,加之一些頗有造詣的老刀匠相繼謝世,許多獨門絕藝得不到傳承,造成瞭難以挽回的損失。當前,馬維雄也正在積石山縣政府的幫助下,試圖建立保安腰刀研習所,讓更多的保安人掌握這個技能。“相信我們的文化會一代代傳下去。”腰刀保安族的正史
內容來自hexun新壽豐鄉土地貸款聞增貸缺錢急用哪裡借錢
新聞來源http://news.hexun.com/2013-10-16/158764167.html
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